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O conceito de droga psicodélica refere-se a um conjunto de substâncias psicoativas que têm como característica comum a indução de estados alterados de consciência em seus usuários. Esses estados são frequentemente associados ao aguçamento das percepções sensoriais, à formulação de imagens oníricas e à experiência de alucinações e sensações sinestésicas. Tais substâncias, em virtude das condições extraordinárias de consciência que possibilitam, despertam o interesse de diversos grupos nos campos da religião, da psicoterapia e da filosofia. Evidencias apontam que o uso de substâncias alucinógenas em rituais religiosos na América data de pelo menos 3.500 anos, sendo essa prática bastante disseminada entre as comunidades pré-colombianas do continente. Tribos indígenas do nordeste brasileiro utilizavam a jurema, costume eternizado por José de Alencar no romance Iracema. Na região do peru, os incas empregavam a ayahuasca em suas cerimônias. Índios da região do México e dos Estados Unidos preparavam bebidas a base de peiote para seus rituais. A incidência do uso de substâncias extraídas de plantas tão diversas por povos relativamente distantes para a mesma finalidade sugere que a expansão de consciência permitida por tais drogas possui ligação íntima com o sentimento religioso. Em função dessa capacidade de estabelecer uma "ligação com o divino", essas substâncias são também chamadas de enteógenos, ou seja, substâncias que despertam a divindade interior. Não obstante, o uso de alucinógenos em rituais não está necessariamente associado à religião. O círculo religioso que advoga o uso de psicotrópicos com maior repercussão na atualidade, o Santo Daime, delega a seus rituais uma dimensão também terapêutica, em virtude do estímulo à introspecção e do desvelamento de regiões ocultas da psique humana oriundos do consumo do chá de ayahuasca. Além das propriedades místicas e terapêuticas associadas às substâncias psicodélicas, as alterações de consciência causadas por essa categoria de psicoativos exercem fascínio também sobre a filosofia. O filósofo Aldous Huxley, por exemplo, relata no ensaio As portas da percepção as suas impressões após a ingestão de mescalina, um dos princípios ativos do peiote. Segundo o autor, a droga promove a completa supressão da subjetividade, e o usuário passa a ver o mundo de uma forma impessoal. Essa eliminação do ego permitiria a apreensão mais completa da realidade. Usuários da substância DMT, princípio ativo da ayahuasca, relatam que a droga possibilita a percepção de dimensões matemáticas a mais e de formas de comunicação correspondentes a essas novas dimensões, o que permite a elaboração de visões alternativas sobre a comunicação e a percepção humana ordinária. Partindo dessas informações básicas e restritas sobre o tema, proponho uma discussão ampla sobre as possibilidades oferecidas pelo uso das substâncias psicodélicas para a espiritualidade, a psicologia, a neurologia, a filosofia, a medicina, etc. Não pretendo suscitar o debate sobre a legalidade ou a moralidade do uso recreativo dessas substâncias, nem sobre as consequências nocivas de seu uso para o organismo. to com preguiça de coloca as nota agr |
![]() ![]() « Censeur » 1448478720000
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bom o topico ze droguinha da porra mas agr na real, eu acho q esse assunto ficar em nuvens escuras, com falta de pesquisa e preconceito so acrescenta risco ao uso varias descobertas foram feitas atraves de trips de lsd, e o lsd msm ja foi usado no tratamento de varios vicios mas pra ser legalizado o uso, tem q ser sempre com grupos responsaveis e n ser tratada como algo recreativo |
![]() ![]() « Citoyen » 1448478960000
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paraísos artificiais |
![]() ![]() « Censeur » 1448479020000
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Tommybolin a dit : cocaina nao conta tommy |
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Eu queria usar |
![]() ![]() « Censeur » 1448479380000
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acho importante qnd ta falando de psicodélicos falar de hppd tbm "Transtorno perceptivo persistente por alucinógenos em inglês Hallucinogen persisting perception disorder (HPPD) - em alguns casos tratado apenas como flashback - é uma desordem caracterizada por presença contínua de pertubações visuais que recordam aquelas geradas por ingestão de substâncias entorpecentes e alucinógenas . O uso anterior de alucinógenos pela pessoa é necessário, mas não suficiente para diagnosticar a alguém com essa desordem. Para um indivíduo diagnosticado com HPPD, os sintomas não podem ser devido a outra condição médica, é distinto de retrocessos psicológicos por razões de sua permanência relativa; entretanto os retrocessos são passageiros (flashbacks), já o HPPD é persistente. HPPD está diagnósticado como DSM-IV de código 292.89 ." como tu nunca sabe oq vai sair da trip, mesmo raro isso dai pode ser possibilidade |
![]() ![]() « Citoyen » 1448479620000
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n li pq sei oq eh kdsdkskdsv eu acho interessant mas mtas sao ilegais mas tabaco eh legal ne eu sei q tabaco n eh psicodelico Dernière modification le 1448479680000 |
![]() ![]() « Censeur » 1448479680000
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Glindor a dit : tabaco n e psicodelico a unica legalizada e ayahuasca, e so pra uso religioso |
![]() ![]() « Citoyen » 1448479740000
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Thenebula a dit : eu acabo d editar e vc comenta isso |
![]() ![]() « Censeur » 1448479800000
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tl;dr. Mas e aí, vai citar Idoser ou não? |
![]() ![]() « Censeur » 1448480040000
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doublame a dit : coisa mais 2011 |
![]() « Censeur » 1448480160000
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"Partindo dessas informações básicas e restritas sobre o tema, proponho uma discussão ampla sobre as possibilidades oferecidas pelo uso das substâncias psicodélicas para a espiritualidade, a psicologia, a neurologia(...)" a neurologia? tô necessitando |
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Já usei |
![]() ![]() « Consul » 1448481900000
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lsd . . . |
![]() ![]() « Citoyen » 1448482020000
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agr pouco eu tava lendo aquele livro do llosa q eu te mostrei e deparei-me com um trecho curioso: "Na verdade, ao mesmo tempo que muitos fiéis renunciavam às igrejas tradicionais, começaram a proliferar seitas, cultos e todas as espécies de formas alternativas de prática da religião, desde o espiritualismo oriental em todas as suas escolas e divisões – budismo, budismo-zen, tantrismo, ioga – até as igrejas evangélicas que agora pululam e se dividem e subdividem nos bairros periféricos, além dos pitorescos sucedâneos como Quarto Caminho, rosa-cruz, Igreja da Unificação – moonies –, cientologia, tão popular em Hollywood, e outras mais exóticas e epidérmicas.* *Cito a carta de um amigo colombiano: 'A mim também chamou a atenção, sobretudo certa forma de neoindigenismo praticado, como nova moda, pelas classes altas e médias bogotanas (talvez também em outros países [sim!!]). Agora, em vez de padre ou de psicanalista, esses jovens têm xamã, e a cada 15 dias tomam santo-daime em cerimônias coletivas que têm finalidade terapêutica e espiritual. As pessoas que participam disso são, evidentemente, 'ateus': gente de cultura, artistas, antigos boêmios...'" cito isso muito mais pela nota de rodapé, acho ela curiosa (vendo que até fala sobre o santo daime) mas mt mais curioso é comparar essa nota com o q o peruano fala nos primeiros parágrafos em que ele aborda a questão: "Paradoxalmente, o fenômeno da massificação [llosa refere-se aqui aos grandes espetáculos hodiernos (futebol, shows etc) e seus processos catárticos, bem como os efeitos massificadores – seja em nível espiritual ou em nível social – por eles causados] é paralelo ao da ampliação do consumo de drogas em todos os níveis da pirâmide social. Está claro que o uso de entorpecentes tem antiga tradição no ocidente, mas até relativamente pouco tempo era prática quase exclusiva das elites e de setores reduzidos e marginais, como os círculos boêmios, literários e artísticos[...]" (o grifo é meu) e ele continua: "Na atualidade, a generalização do uso de drogas não é nada semelhante, não corresponde à exploração de novas sensações ou visões, empreendidas com propósito artísticos ou científicos." resta tentar compreender pq q o santo daime, droga com as particularidades que tem, parece estar isolada do fenômeno q o llosa retrata |
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Santo daime e o nome da religiao q usa o ayahuasca n e nao? |
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Thenebula a dit : estritamente, acho que s mas o autor usou (como costuma se usar, aparentemenre) como se fossem sinônimos ou como se fosse uma metonímia e eu fui na onda, usei da msm forma q ele |
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Tommybolin a dit : S E comum usarem assim Mas de certa forma tem diferença o ayahusca preparado pelo santo daime com o de outras religioes, sempre muda uns ingredientes |
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santo daime ou daime é o nome da bebida a base de ayahuasca a seita chama santo daime tb Tommybolin a dit : deve ser pq o daime é legalizado pra fins religiosos ai tem esse fenômeno de adesão a religiões alternativas em detrimento das tradicionais pra q usar o daime de forma recreativa se tu pode ir na onda da religião legalmente? |
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E com a religiao tem td certinho Agr na ilegalidade tu nunca sabe oq tem ali |