Atelier 801
Atelier 801 
| بقية المفيد |
 Raunbn  « Sénateur » 1743798300000
| 0 | ||
| شيوخ أنصح بمتابعتهم: - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي - الشيخ عثمان خميس - الشيخ صالح العصيمي - الشيخ وليد السعيدان - الشيخ عبد الرزاق البدر - الشيخ عبد السلام الشويعر - الشيخ جاسر المطلق - العلامة صالح ابن فوزان هذول تابعتهم شخصيًا ماعدا الشيخ عبد الرزاق البدر ما تابعته لكن قرأت له كتاب وكان درر ولكن بقيتهم أفادوني خصوصًا الشيخ عزيز بن فرحان وعثمان خميس في الشريعة وصالح العصيمي في الفقه وكتبه المفيدة Dernière modification le 1744164300000 |
Raunbn
Profil
Derniers messages| Raunbn « Sénateur » 1743799380000
| 0 | ||
| الرد على الملحدين بشبهة وجود الله: تخيل عندك هاتف هذا الهاتف مكون من شريحة، ذاكرة، بطارية، وغيره ومعقد يعني المهم هذا الهاتف له صانع أو ما له صانع؟ له صانع هسة احنا متفقين الهاتف له صانع طيب أنت أنن كإنسان كبشر معقد ومخلوق أحسن من الهاتف صح؟ صح يعني قدراتك وهذا أكبر وأعلى وأحسن من الهاتف صح طيب اذا الهاتف الي قدراته أقل منك عنده صانع كيف أنت الي قدراتك أفضل ماعندك ماعندك خالق والي يقول أن ما ترى الخالق فهو غير موجود هاتفك الي صنع هاتفك قلت أن في صانع لهاتفك أنت رأيت هذا الصانع لما صنع هاتفك؟ ما رأيته طيب هذا يعني أن الصانع غير موجود؟! المهم الفكرة أن عشان أثبت لك وجوده مو شرط أنك لازم تراه بعينك يعني الخلاصة ^ الكون كله كواكب مجرات نجوم كويكبات هذي كلها تتحرك كيف هي مرتبة كذا ومرتبة فعلا لأن لو كانت عشوائية العلماء ما كانوا رح يقدرون يدرسون الكون وبعض الملحدين ما يعرفون هذا الشيء يظنون الله يستجيب لدعوات المسلم المؤمن فقط لكن الله يستجيب دعوات الكل حتى دعوة الكافر وفي هذا يقولك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " أما دعوة المظلوم فمعناها: إذا ظلمك أحد ... فإذا دعوت الله عليه استجاب الله دعاءك، حتى ولو كان المظلوم كافرا وظلمته، ثم دعا الله عليك؛ استجاب الله دعاءه، لا حبا للكافر، ولكن حبا للعدل، لأن الله حكم عدل ، والمظلوم لابد أن ينصف له من الظالم ، ولهذا لما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن قال له: (اتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب). فمن الآخر فقط تدعو الله بيقين هو رح يستجيب لك بإذن الله تعالى |
| Raunbn « Sénateur » 1743904500000
| 0 | ||
| ردود طيبة: إذا شخص ضحك تقول له: أضحك الله سنك قال ابن حجر في الفتح: قوله أضحك الله سنك لم يرد به الدعاء بكثرة الضحك، بل لازمه وهو السرور أو نفي ضر لازمه وهو الحزن. انتهى. إذا شخص سألك كيف حالك: تقول الحمد لله روى الترمذي وغيره عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نَقُولَ: «الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ». حسنه الألباني. وله أن يقول: "أحمد الله إليك"؛ ففي مجمع الزوائد: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لرجل: "كيف أصبحت يا فلان؟". قال: أحمد الله إليك، يا رسول الله. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذلك الذي أردت منك". قال الهيثمي: رواه الطبراني، وإسناده حسن. انتهى. لذلك ينبغي لمن سئل عن حاله أن يحمد الله تعالى بهذه الصيغ وما أشبهها، فيقول: "الحمد لله" أو يقول: "أحمد الله إليك". إذا شخص قال لك الحمد لله ترد عليه: أدام الله حمدك إذا شخص قال لك ذكرتني: تقول له ذكرك الله بالشهادة إذا شخص طلب منك شيء ترد عليه ب: أبشر ( كان رسول الله ﷺ يحب البشارة ويُكثر من قول: ( أبشر ) قال النبي ﷺ في صحيح مسلم: بَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا ، وَيَسِّرُوا وَلَاتعسروا…. ) وإذا شخص قال لك أبشر ترد عليه: بشرك الله بالجنة إذا شخص قال لك أحبك روى الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم : إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ إِيَّاهُ رواه الترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . ترد عليه: أحبّك الله الذي أحببتني فيه عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ مَرَّ رَجُلٌ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ هَذَا الرَّجُلَ ، قَالَ : هَلْ أَعْلَمْتَهُ ذَلِكَ ، قَالَ : لا فَقَالَ قُمْ فَأَعْلِمْهُ ، قَالَ فَقَامَ إِلَيْهِ فَقَالَ : يَا هَذَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللَّهِ ، قَالَ : أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ *رواه الإمام أحمد وأبو داود وهو حديث صحيح . إذا شخص قال لك: أحسنت ترد عليه: أحسن الله إليك/ أحسن الله خاتمتك إذا شخص قال لك: طيب ترد عليه: طيب الله أثرك/ طيب الله أثرك وأحسن عملك الرد على من يصنع لك معروف: جزاك الله خيرًا عنْ أُسامَةَ بْنِ زيْدٍ رضِيَ اللَّه عنْهُما قالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: مَنْ صُنِعَ إَلَيْهِ معْرُوفٌ، فقالَ لِفَاعِلِهِ: جزَاك اللَّه خَيْرًا، فَقَد أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ. رواه الترمذي وقَالَ: حَدِيثٌ حسنٌ صَحِيحٌ. والرد على جزاك الله خير: وجزاك، أو: وجزاك الجنة ونعيمها، أو: وجزاك النعيم المقيم أو: آمين وجزاك مثله أو تقول له: بارك الله فيك والرد على بارك الله فيك: وفيك بارك الله الرد على من قال لك حياك: حياك الله وبياك وجعل الجنة مأواك ( بياك بمعنى: رفَع مقامَك ) الرد على من يقول: أصبت صوّب الله خطاك الرد على صدقت: صدق منبع قولك وفعلك عند الوداع: في أمان الله والرد: أمنك الله ورعاك وتذكروا الكلمة الطيبة صدقة الرد على الكافر إذا سلم: وعليك/ وعليكم إذا كنت مادح شخص لا محالة تقول: نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدًا Dernière modification le 1743906120000 |
| Raunbn « Sénateur » 1743911940000
| 0 | ||
| سنن: - دعاء الاستفتاح لصلاة الوتر: اللَّهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ عالِمَ الغيبِ والشَّهادةِ أنتَ تحكُمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلِفونَ اهدِني لما اختُلِفَ فيهِ منَ الحقِّ بإذنِكَ إنَّكَ تهدي من تشاءُ إلى صِراطٍ مستقيمٍ - سبحان الملك القدوس 3 مرات ( وتطيل في المد في المرة الثالثة ) بعد صلاة الوتر - تشميت العاطس - الانتعال باليمين والنزع باليسار |
| Raunbn « Sénateur » 1744319820000
| 0 | ||
| الرد على من يؤمن بفلسفة البراغماتية: أولا:- ما هي البراغماتية:- البراغماتية تسمى بالفلسفة العملية لأنها تجعل من المنفعة مقياساً للحق والباطل، بل ومقياسا للخير والشر ، فالفكرة تكون صحيحة أو باطلة بمقدار ما تحققه للإنسان من نفع في حياته العملية، ليس لأنها صحيحة في ذاتها أو لأنها مطابقة للواقع، فليس هذا مهماً، ولكن المهم أن تحقق النفع للفرد أو الجماعة التي تعتنق المذهب البراغماتي. فمثلا: - الصدق عند البرغماتي فضيلة ما دام يحصد من ورائه نفعًا، وقد يتحول إلى رذيلة إذا خسر بسببه منفعة حسية أو مادية. - الكذب فضيلة لدى البراغماتي إذا حقق له مكاسب مادية أو حسية أو حتى معنوية. - الربا حلال عند البراغماتي ما دام يحقق له أرباحاً، - تجارة الجنس والأفلام الإباحية عند البراغماتيين تجارة مشروعة ما دامت تحقق الثروات والأرباح.. وهكذا.. لأن الغاية عند البراغماتيين تبرر الوسيلة، فالوسيلة تكون مشروعة ما دامت تحقق الغاية المنشودة وإلا كانت باطلة. والحاصل: أنه لا وزن لأي مبدأ في حياة البراغماتي إلا بقدر ما يعود عليه من نفع من اعتناق هذا المبدأ، حتى الإيمان بالله لا قيمة له عند البراجماتي إلا بالقدر الذي سيعود عليه هذا الإيمان أو الاعتقاد بالنفع، كما أنه لا ثبات لديه على مبدأ أو حقيقة ، لأن ما يؤمن به اليوم من أفكار وحقائق قد يكفر به غداً إذا تغيرت الظروف، أي لم تعد أفكار الأمس الأمس تصلح لتلبية احتياجاته اليوم. فالدين عند البراغماتي هو مجرد خادم لمآربه فهو يختار الدين الذي يناسب احتياجاته في ظروفه الراهنة، فإذا عجز هذا الدين عن تلبية احتياجاته التي يحتاجها في مرحلته الراهنة راح يبحث عن دين آخر، ، وقد يلجأ لاختلاق دين جديد وإله جديد من صناعة خياله، لأنه في الحقيقة لا يبحث عن دين وإلهٍ يُلزمه بالتزامات ويكلفه بتكاليف بل يريد دينا خادماً لأغراضه ومآربه المادية واحتياجاته النفسية، وقد يعمد إلى تحريف أحكام دينه لتناسب أهواءه ومصالحه الشخصية، وهذا نراه كثيرا في حياتنا، حيث نجد كثيرا من المسلمين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ثم يحرف الكلم من بعد مواضعه ويقول في الإسلام ما ليس فيه ويلوي أعناق النصوص لتتفق مع هواه، نرى الكثير من أدعياء الإسلام يرفضون تطبيق أحكام الله وينتقدونها لأنها مخالفة لأهوائهم ولمنافعهم الشخصية، فالراقصة تبحث عن دين يبيح لها الرقص والمرابي يلوي أعناق النصوص ليثبت لنفسه وللمجتمع أن الربا حلال والديكتاتور يبحث عن شيخ مرتزق يفصل له فتاوى تبيح له قتل الشعب وقهره واعتقاله في السجون أو سرقة ماله ونهب مقدراته، ومع ذلك إذا سألته عن ديانته سيقول لك إنه ومسلم وموحد، فهو في الحقيقة لا يريد إلهاً بل يريد خادماً يخدم أغراضه. ما المقصود من المنفعة العملية التي تعتبر معياراً للحق والباطل عند البراغمتيين أهي منفعة الفرد الخاص الذي يفكر؟ أو منفعة الجماعة؟ إذا افترضنا أن المنفعة الشخصية هي المعيار الصحيح للحقيقة عند البراغماتي وجب أن تختلف الحقائق باختلاف مصالح الأفراد، فينشأ بسبب ذلك فوضى اجتماعية عارمة، حيث يختار كل فرد حقائقه دون اعتناء بحقائق الآخرين المنبثقة عن مصالحهم وفي هذه الفوضى ضرر خطير عليهم جميعاً، وإذا افترضنا إذا كانت المنفعة الإنسانية العامة هي المقياس لتضاربت المصالح البشرية واختلف في كل الأحايين. ولا عجب فالفلسفة البراغماتية إفراز طبيعي لمجتمع أمريكي متصارع لا همَّ له إلا جمع الثروات والأموال والحصول على أكبر قدر من المنافع المادية الأخرى. يقول الدكتور توفيق الطويل: ويكفي أن تعتبر البرغماتية الحق أو الخير كالسلعة المطروحة في الأسواق، قيمتها لا تقوم في ذاتها بل في الثمن الذي يدفع فيها فعلًا فالحق فيما يقول جيمس كورقة نقد تظل صالحة للتعامل حتى يثبت زيفها، ولم يجد أصحاب البرغماتية غضاضة في النظر إلى الحق أو الخير، كما ينظرون إلى السلعة التي تطرح في الأسواق، هذه هي العقلية الأمريكية في الفلسفة وفي الأخلاق وفي السياسة وفي كل مجال. وإليكم خلاصة تعاليم البراغماتيين:- - لا جدوى من البحث عن حقيقة الكون لأننا لن نصل إلى أي نتيجة مرضية وليس أمامنا سوى العبث. - على كل منا أن يبحث عما ينفعه ويعتقد أن ذلك هو الحق الوحيد في عالم يخلو من الحقائق. - ليس مهمًا أن نهتم بما يصيب الآخرين من جراء سلوكنا النفعي بل علينا أن نعتقد أن ما ينفعنا هو ما ينفع الجميع ولهذا فهو الحق الوحيد. - علينا دائمًا أن نكون في حركة ونشاط دؤوب في عمل ما ينفعنا وما يمتعنا وما يلهينا عن هذا الكون المفزع وعن الموت المترتب الذي سيأكل الجميع. - ليس مهما الأقوال أو المظاهر بالنسبة لنا ولكن علينا فقط أن نفعل ما يمتعنا وأن نستغل هذه الأقوال والمظاهر في خداع الآخرين وجعلها الأساس الذي يعاملوننا عليه. - علينا أن نبحث عن المبررات المنطقية المناسبة لكل فعل نفعله مهما كانت درجة وضوح شره فليس مهما أن تكون هذه المبررات قادرة على إقناعنا أو حتى إقناع الآخرين ولكن المهم أن تكون قادرة على تمرير أفعالنا دون معارضة حازمة منهم بتلهيتهم في مناقشة تلك المبررات دون الوصول إلى حل. - للدين بريقه العجيب الذي يجبر الجميع على احترامه سواء أكانوا ممن يعتقدون فيه أو ممن ينكرونه ولذلك فإن التكهن به سيجلب لنا أكبر المنافع. - علينا أن نستغل الدين نفسه، فنعتقد في أي دين له إله بحيث لا يلزمنا هذا الدين بشيء ولكن يعمل على إمدادنا بالراحة والسكينة والسلام الذي تحتاجه النفوس لكي يساعدها ذلك على مواصلة نشاطها باستمرار - الابتعاد عن التفكير في الماضي بتثبيت الأوضاع المكتسبة على ما هي عليه وصرف النظر عن الحقوق التي اغتصبت. - تسطيح كل الأفكار والمفاهيم والمعاني وتجريدها من محتواها حتى لا تجد الأفكار البراجماتية ما يقاومها من أفكار أخرى. ثانيًا:- موقف الإسلام من الفلسفة البراغماتية:- لا يمكن لمسلم حقيقي أن يعتنق فلسفة البراغماتية لأنها تصطدم مع جوهر العقيدة الإسلامية وذلك للأسباب الآتية: 1. رغبات البراغماتي هي محور حياته وهي من توجه سلوكه وهي المعيار الذي يميز به الحق من الباطل أي أنه في الحقيقة يعبد نفسه وهواه وينطبق عليه قول الله تعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) [الجاثية:23] ففلسفة البراغماتية تتعارض مع كون المسلم عبد لله خاضع لأوامر الله ونواهيه ولا يجوز له أن يجعل من عقله معياراً للخير والشر والحق والباطل، وأن يتخذ من أهوائه ورغباته الجسدية معيارا لما هو صالح وما هو فاسد، فالقبح في الإسلام ما قبحه الشرع والحسن ما حسنه الشرع. 2. المسلم الحق يجد سعادته في الصبر على البلاء في الدنيا وطاعة الله وخدمة إخوانه المسلمين والبذل والعطاء وقد يضحي بنفسه وماله في سبيل الله أو سبيل نصرة إخوانه، ولا يهدف من ذلك نفعاً مادياً أو حسياً في الدنيا بل يبتغي رضا الله ، ولا يبحث عن حظ نفسه في الدنيا إلا في حدود دائرة المباح التي أحلها الله له فإذا تعارضت لذته الحسية مع ما أمر الله قدم طاعة الله على لذته الحسية، وهذا يتعارض مع فلسفة البراغماتية التي تجعل النفعية معياراً للحق والباطل. 3. جاء الإسلام ليعلِّم الإنسان ما هي سعادته في دنياه وما هي سعادته في أخراه وما هو الوهم الذي يحياه الإنسان وهو يظن أنه سعادته المنشودة، فمفهوم السعادة في الإسلام يتسع لتلبية احتياجات الإنسان لحاجته وغرائزه الطبيعية في غير مبالغة ولا سرف يؤذيه ويعتدي على سعادة غيره من البشر ويتسع أيضا لتآلف الإنسان مع الناس والمجتمع وانسجامه مع الكون كله ويبلغ مداه في تحقيق وبلوغ رضاه، وكيف للغربي والبراغماتي الذي لا يفهم السعادة إلا بمعناها النفعي المادي الضيق، فهو لا يرى السعادة(اللذة) إلا في قضاء وطره من امرأة يشتهيها أو حشو بطنه بطعام يحبه أو تحقيق الثروات الهائلة أو إرضاء رغبة أنانية في التميز أو التحكم أو السيطرة أو غير ذلك من اللذات الأخرى. 4. أين هذه المفاهيم الساذجة المتدنية التي يريدون أن يجعلوا منها الأساس القيمي للإنسان من المفاهيم الإسلامية السامية التي يقيم الإنسان على أساسها، يقول الله تعالى:- [ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ] آل عمران (14) قرر الإسلام بكل حسم- منذ أربعة عشر قرنا- أن المعيار الوحيد للتفاضل بين الناس هو التقوى، وما أسمى هذا المعيار بل وما أكثره واقعية، يقول الله تعالى:- " إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" الحجرات (13)] وقال صلى الله عليه وسلم: [ إِنَّ اللهَ تعالى لَا ينظرُ إلى صُوَرِكُمْ وَأمْوالِكُمْ، ولكنْ إِنَّما ينظرُ إلى قلوبِكم وأعمالِكم ] ويقول: [ إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنَكُم أخلاقًا ]. المسلم الحقيقي والإنسان البراغماتي يسيران في خطين متعاكسين تماماً فالملذات والمنافع الحسية هي القاعدة الأساسية للقيم عند البراغماتيين ومبادئ الإسلام تتعارض بشدة مع هذا المذهب البهيمي النفعي الذي ينزل بمنزله الإنسان إلى الحضيض. |
| Raunbn « Sénateur » 1744320540000
| 0 | ||
| كتب مفيدة كتاب ترياق : https://t.me/c/1269314107/203901 كتاب حراسة الفضيلة : https://t.me/c/1269314107/83354 كتاب شخصية المرأة المسلمة : https://t.me/c/1269314107/100175 المختصر في السيرة النبوية : https://t.me/c/1269314107/265776 الرحيق المختوم : https://t.me/c/1269314107/260170 الطاهرات : https://t.me/c/1269314107/266080 الإكسير : https://t.me/c/1269314107/144633 خلاصة تعظيم العلم : https://t.me/c/1269314107/20415 مسلكيات : https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A7%D8%AA-pdf-pdf مداواة النفوس : https://t.me/c/1269314107/268099 الداء والدواء : https://t.me/c/1269314107/218103 بشرى لطلبة العلم والباحثين الانتهاء من إدراج جميع إصدارات عطاءات العلم المحقّقة من آثار: ابن تيمية، وابن القيم، والشنقيطي، والمعلمي على المكتبة الشاملة بصيغتين: (نصية – بي دي اف) بإذن من مالك الحقوق. ✍️ يطيب لعطاءات العلم أن تزف البشرى لطلبة العلم والباحثين والمهتمين بالانتهاء من إدراج جميع إصداراتها من آثار العلماء: ابن تيمية (22 عنوانًا في 31 مجلدًا). ابن القيم (33 عنوانًا في 67 مجلدًا) الشنقيطي (12 عنوانًا في 21 مجلدًا) المعلمي (21 عنوانًا في 25 مجلدًا) رحمهم الله * تجدون في هذه الروابط أحسن الطبعات لكتب هؤلاء الأئمة وهي الطبعة التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكنز الأول: آثار شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى https://drive.google.com/drive/folders/1j2naoxgiFwo3ceTS0hmE_4p3P3J9ef-4 الكنز الثاني: آثار الإمام ابن القيم-رحمه الله تعالى https://drive.google.com/drive/folders/1b-1weNFtzTA3sY6isWvVI0pP41aoOKU9 الكنز الثالث: آثار العلامة عبدالرحمن المعلمي-رحمه الله تعالى https://drive.google.com/drive/folders/1inumS3XqNdpGc3nwSN3j8Y4JpzkQQe2n الكنز الرابع: آثار العلامة محمد الأمين الشنقيطي-رحمه الله تعالى https://drive.google.com/drive/folders/1h4SQnYC C21ckTfzJX-g3MJa6gnWEuK3w https://prnt.sc/_rt_ylJebU9i Dernière modification le 1744320600000 |
| Raunbn « Sénateur » 1744321020000
| 0 | ||
| آثار السلف والتابعين: الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله #دعاؤه كَانَ مِنْ دُعَاءِ إِمَامِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَحْمَد بنُ حَنبَلٍ رَحِمَهُ اللهُ: اللَّهُمَّ مَنْ كَانَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ على الْحَقِّ فَرُدَّهُ إِلَى الْحَقِّ لِيَكُونَ مِن أهْلِ الْحَقِّ. • البداية والنهاية #عقيدته عن محمد بن يوسف بن الطباع قال : سَمِعْتُ رَجُلًا سَألَ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ المُسْكِرَ؟. قَالَ : لَا. قَالَ : فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟. قَالَ : سُبْحَانَ اللهِ! ، أنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْألُنِي عَنْ كَافِرٍ؟!. [الشريعة للآجري]. #أقواله قال صالح سمعتُ أبي -أحمد بن حنبل- رحمه الله يقول : مَن عَظّم أصحاب الحديث ، تعظم في عين رسول الله - صلى الله عليه وسلم ومن حقرهم سقط من عين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لان أصحابَ الحديث أحبارُ رسول - صلى الله عليه وسلم - . مناقب الإمام أحمد : ( ص ٢٤٧ ) . #حكمته قـال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: تركتُ رضا الناس حتى قدرتُ أن أتكلم بالحق. وتركتُ صُحبة الفاسقين حتى وجدتُ صُحبة الصالحين. وتركتُ حلاوة الدنيا حتى وجدتُ حلاوة الآخرة". • سير أعلام النّبلاء (11/ 34) #أخلاقه جاء رجل إلى أحمد بن حنبل رحمه الله فقال له: نكتب عن محمد بن منصور الطوسي؟ فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن يكون ذلك -مرارًا-؟ فقال له الرجل: إنه يتكلم فيك، فقال الإمام أحمد : رجل صالح ابتلي فينا، فما نعمل؟ [ طبقات الحنابلة ١/١٩٥] سفيان الثوري رحمه الله قال حكاّم بن سلَم : كنت عند سفيان الثوري رحمه الله فجاءته امرأة فقالت: إنِّي أريد أن أسألك عن شيء فقال لها: أجيفي* الباب ثم تكلّمي من وراء الباب. [ذم الهوى / 135]. *: أي أغلقي. #أخلاقه قال سفيان الثوري: «لو رميتُ رجلًا بسهم كان أحب إليَّ من أن أرميه بلساني؛ لأن رمي اللسان لا يكاد يخطئ» مكارم الأخلاق للخرائطي (٤٠٠) #أقواله قال سفيان الثوري رحمه الله : "مجيئك إلى الصلاة قبل الإقامة توقير للصلاة". `فتح الباري لابن رجب جـ3 صـ533` #تفسيره - عن سفيان الثوري، سئل عن قوله تعالى: ﴿وخلق الإنسان ضعيفا﴾ ما ضعفه؟ قال: المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها، ولا هو ينتفع بها، فأي شيء أضعف من هذا؟. [ حلية الأولياء ] الأوزاعي رحمه الله #أقواله - عن الأوزاعي قال : « بلغني أنه من أطال قيام الليل خفف الله عنه يوم القيامة » التهجد وقيام الليل لابن أبي الدنيا ١٠ #أخلاقه عن الوليد بن مزيد البيروتي قال : ما رأينا أحدًا أسرع رجوعًا إلى الحق إذا سمعه من الأوزاعي. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم]. #أقواله - عن الأوزاعي قال: العافية عشرة أجزاء: تسعة أجزاء منها صمت، وجزء منها اعتزالك عن الناس. العزلة والإنفراد لابن أبي الدنيا ٣٧ Dernière modification le 1744321080000 |
| Raunbn « Sénateur » 1744321140000
| 0 | ||
| عبدالله بن المبارك #مواعظه عن عبدالله بن المبارك : ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ﴾ ، قال : هَذِهِ أرْجَى آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ. [صحيح مسلم]. #عقيدته قال عبدالله بن المبارك : الإيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ. [مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود]. #أقواله عن أبي إسحاق الطالقاني قال : قال رجل لابن المبارك : هل بقي من ينصح؟. فقال : وهل تعرف من يقبل؟!. [تاريخ بغداد]. وكيع بن الجراح رحمه الله #أخلاقه - رَأيْتُ وَكِيعًا وَرَأى امْرَأةً عِنْدَ عَطَّارٍ وَالعَطَّارُ يُكَلِّمُهَا فَقَالَ لِإنْسَانٍ : اذْهَبْ إلَى ذَاكَ العَطَّارِ فَفَرِّقْ بَيْنَهُمَا. [تاريخ يحيى بن معين - رواية الدوري]. #عقيدته قال وكيع بن الجراح: نسلم بهذه الأحاديث (أحاديث الصفات) كما جاءت، ولا نقول: كيف كذا، ولم كذا" [السنة لعبد الله بن الإمام أحمد ص ٥٥] Dernière modification le 1744322220000 |
| Raunbn « Sénateur » 1744321620000
| 0 | ||
| #فائدة بعد الحلف تقول إن شاء الله يعني مثل : والله لأفعلنّ كذا وكذا إن شاء الله فإذا فعلته فحدث ذلك بمشيئة الله وإذا لم يحدث ليس عليك كفارة يمين لحلفك لأنك قرنت عملك بمشيئة الله سبحانه وتعالى مَن حَلفَ على يمينٍ ، فقالَ: إن شاءَ اللَّهُ فقد استَثنَى الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 3261 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (3261) واللفظ له، والترمذي (1531) بزيادة في آخره Dernière modification le 1744321860000 |
| Raunbn « Sénateur » 1744322160000
| 0 | ||
| رسالة محذوفة Dernière modification le 1744695900000 |
| Raunbn « Sénateur » 1744324140000
| 0 | ||
| تعليم التجويد وحفظ القرآن مع كتاب المرجع في التجويد PDF مجانا وصدقة جارية (حفص/ورش/قالون) https://www.youtube.com/@FarisAntar |
| Raunbn « Sénateur » 1744599120000
| 0 | ||
| **الأندرويد، لا يفوتنكم مجموع مؤلفات شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية - رحمه الله - مجانية بشكل تام لفترة مؤقتة في متجر جوجل بلاي، بطبعة محققة تحت إشراف الشيخ د. بكر أبو زيد - رحمه الله - ( عطاءات العلم ) لا تفوتنكم الكتب المجانية، كنز ثمين** -# لجماعة الأندرويد فقط https://play.google.com/store/books/series?id=7hQ3HAAAABDYCM&fbclid=IwY2xjawJguxBleHRuA2FlbQIxMAABHnbSrf9s5C_yrHh4KIw53Y2ycm18iZ87RHE01L_0mDaUzI2dIQC-r5vtnchu_aem_MmReC487HvtMuTkQgA4kTA برنامج تأسيسي متخصص في تعليم اللغة العربية عن بُعد، وفقًا لخطة منهجية يدرس فيها الطالب أساسيات عامة علوم اللغة العربية والتذوق الأدبي على أيدي نخبة من المشايخ والأساتذة المتخصصين، وهو أحد المشروعات العلمية لمركز تميز. https://t.me/allughawi قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: "إن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، لأن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا باللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"(اقتضاء الصراط المستقيم:207). وقال الإمام الشافعي رحمه الله: "اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد -صلى الله عليه وسلم؛ ولهذا نقول: ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها ..". Dernière modification le 1744599780000 |
| Raunbn « Sénateur » 1744599420000
| 0 | ||
| وملاحظة خطأ يقع فيه كثير من الناس: وهو صور الأنمي في البروفايل حتى لو كانت صورة عادية يعني شخص يبتسم مافيها أي حرام صور الأنمي في البروفايل تمامًا مثلها مثل تعليق ذوات الأرواح ومعروف تعليق الصور محرم ف يعني استبدل صور البروفايل بأي شيء آخر وردة حلوى منظر أي شيء المهم البدائل موجودة وللبنات صور المتبرجات لا تجوز وحتى لو محجبة ومتسترة لا يجوز يعني إذا انتي قدها تحملين الوزر وزرين وإثم كل من يرى الصور مدري إيش أقول صراحة Dernière modification le 1744599600000 |
| Raunbn « Sénateur » 1744599600000
| 0 | ||
| وصراحة يعني لا أحد يشوفه تشدد أو تنطع والعياذ بالله يحسسك هذا الشخص مثلًا مثلًا بالسهولة قالوله هذا حرام هذا حلال هو علطول بدون ما يستعمل عقله أو يفكر قال خلاص تركته وحلال أعمله يعني أقصده ما الالتزام جا بيوم ولا يومين عادي حتى أنا كنت أجادل وأقول كيف وشلون ومستحيل ومن متى و و بس يلا عرفت هالأمور في النهاية وأعطيتكم خلاصة الي عرفته |
| Raunbn « Sénateur » 1744601160000
| 0 | ||
| + فكرة اجتمعوا مع أصدقائكم إذا عندكم اتفقوا يوم مثلا شي تجتمعون لتسميع سور كل شخص والي حافظه ( كل شخص يسمّع السورة الي هو حافظها ) ما اجتمَعَ قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللَّهِ يتلونَ كتابَ اللَّهِ ، ويتدارسونَهُ فيما بينَهم إلَّا نزلَت عليهِم السَّكينةُ ، وغشِيَتهُمُ الرَّحمةُ ، وحفَّتهُمُ الملائكَةُ ، وذكرَهُمُ اللَّهُ فيمَن عندَهُ الراوي : أبو هريرة وياحبذا لو يكون يوم الاثنين أو الخميس لأنهم يوم رفع الأعمال أو تسميع الأحاديث بالكثير بالكثير اعطيهم حديث وهم يكملونه ذي أمثلة: من رغب عن سنتي..... إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن .... من صلى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها... الكلمة الطيبة... إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا..... طلب العلم فريضة على كل ... لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي... من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابا.... وغيرها من الأحاديث المشهورة أو أسألوهم اسئلة يعني في الدين مثلا كم رمضان صامه الرسول صلى الله عليه وسلم كم عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم متى وقعت غزوة مؤتة/ متى وقعت غزوة خيبر في من نزلت سورة التحريم أعطي نبذة عن الصحابي الزبير بن العوام هذول يمكن صعب شوي بس شوفوا تلقون في النت سهل أكيد أو أو ممكن تتفقون كل واحد يحضر درس يكون فيه معلومات مفيدة مثلا معلومات محد يعرفهم أو معلومات استذكار وهيك وتعرضوهم على بعضكم بس تلتقون وياحبذا لو في جهاز أو شيء بدل ورق لأن الورق ينرمي وحرام ورق مكتوب فيه اسم الله واسم رسوله ينرمي + لو لقيتوا دورة/ برنامج/ محاضرة وتيفر أي شي مفيد رسلوه لأصدقائكم واشتركوا واستفيدوا من وقتكم تتبادلون الملاحظظاات أي شي المهم ورح يكون أحلى لما يكون أحد معاكم مشترك هذا أقولكم عشان لو تجتمعون مع أصدقائكم وتستفيدون من وقتكم Dernière modification le 1744673040000 |
| Amrtast « Censeur » 1744634220000
| 0 | ||
Raunbn a dit : اشوفك اتعجب من حالي، اللهم اهدنا فيمن هديت |
Amrtast| Raunbn « Sénateur » 1744645320000
| 0 | ||
Amrtast a dit : كيف قصدك؟؟؟ |
| Amrtast « Censeur » 1744686240000
| 0 | ||
Raunbn a dit : كل ما احاول الالتزام افشل تاني يوم الصبح |
| Raunbn « Sénateur » 1744690080000
| 0 | ||
Amrtast a dit : مبروووووووووووووووك أنت في السيفتي هذا المطلوب منك بالضبط أنك تظل تحاول وتفشل تحاول وتفشل المهم ما تبطل تحاول إلى ما تحاول المحاولة الناجحة |
| Raunbn « Sénateur » 1744692540000
| 0 | ||
| وسائل تعين على الطاعة: - الصحبة الصالحة من أهم مقومات الطاعة هي الصحبة الصالحة ويسأل سائل أين أجدهم؟ "قيل لأحد السلف: أين أجدُ الصُحبة الصالحة؟ قال: كن صالحًا يتهافت عليك الصالحون .. اللهم اجعلنا من الصالحين " - سماع القرآن يهذب النفس ويرقق القلب ويبعد النفس عن الغفلة - الجروبات السيرفرات المواقع صفحات مواقع الويب صفحة انستا منصة إكس وغيرهم كلهم فيهم خير وخلي عندكم حرص أنا بس أفتح وسائل تواصل الاجتماعي إذا مش كان هدفي اكسب حسنات ف إذا هدفي مش أخسرها خلي عندكم حرص سوو حساب لنفسكم قولوا هيك أنا قاعد أكسب سيئات ولا اكسب حسنات أنت شوف وسوي تقييم لروحك لما تكون في باص أو مواصلات أو تنتظر أو أو بدل ما تضيع وقتك تتصفح ريلز وغيره اقرأ قرآن أحسن وحتى ما يخسرك نت تطبيق وحي وتطبيق ختمة تقرأ منهم القرآن بالمجان ما يحتاج نت ولو تلفونك طافي جيب مصحف صغير بس خليه عندك وقت ما تسنى لك قريت منه والحرف بعشر حسنات هاتولي كتاب قراءته بعشر حسنات!! Dernière modification le 1744696980000 |